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京都のS

2026年2月17日

　最新回を拝読しました。今回は『神功皇后論』が『建国論』へと展開していく中で欠かすことの出来ない1章だと思われます。と同時に、これは『天皇論』以降の「ゴーマニズム戦歴」だとも感じました。
　かつて小林先生は「『TPP推進』『原発推進』『男系固執」はセットだ」と仰ったように記憶していますが、その３点が自称保守・親米ポチ保守の総本山である日本会議や神道政治連盟などの基本方針だったからだと考えられます。『戦争論2・3』『脱原発論』『反TPP論』『平成攘夷論』『大東亜論』などで似非ホシュ論者を順番に斬り捨て、コロナ禍やキャンセルカルチャーなどの突発的事象に即応する『コロナ論』や『日本人論』を挟みつつも、最後に残った「反米にして男系固執という変種（西部邁の弟子を僭称する藤井・施・西田…）」を斬り捨てるためにも『愛子天皇論1～3』が必要だったように思われます。
　そして、いよいよ故田中卓先生の遺言とも言える「次は建国論だな！」を実現すべく『建国論』に挑まれるわけですね。ここから、記紀神話と『○○国風土記』の違いや、100倍希釈で引き延ばしたような欠史八代の謎が明かされていくのかと思うと心が躍ります。
　それから、「女系公認」や「男系固執」という（愛子天皇への道サイトに集まる）我々が普通に使う単語が田中卓先生の発案だったという事実を始めて知りました。そして本物の闘士は必ず二正面作戦（VS左翼・VS似非保守）を強いられるものなのでしょうね。三島由紀夫も西部邁も、そして現在の小林先生も。