7 件のコメント

枯れ尾花

2026年10月23日

神武天皇論、最新回読ませて頂きました。
「撃ちてし止まむ」、これが古事記の神武東征記に登場した戦いの勝利を祈願する「久米歌」に由来すること、しかと理解しました。前回より登場した恐ろしき顔の大久米命がこの歌を舞いながら歌う様、私はただ恐ろしいだけでなく歌の内容も含めユーモラスさが伝わり面白かったです。最初に大久米命の顔をを見た時、鬼の形相との感想を持ちましたが、実は別に思い浮かべた顔があったのです。彼の額に幾筋も刻まれた傷、狂気を含んだ眼差し、それとエウカシに向かって「この場で突き殺すぞ」と言い放った場面、これらから私の脳裏には一人の人物が浮かび上がりました。それは黒い呪術師と言われた往年の悪役プロレスラー「アブドーラ・ザ・ブッチャー」その人です。彼の得意技は相手の喉に向かって手刀を突き刺す「地獄突き」、正に突き殺すといった必殺技でした。もしかすると先生はプロレスファンでいらっしゃいますから大久米命のキャラ設定に際しブッチャーをモチーフにされたのではないかと推察しておりました。また、ブッチャーその人も恐ろしいだけでなくどこかユーモラスで憎めない一面もあったので、今回の大久米命の舞いと歌の内容を見ると尚のことそう感じました。
すみません、作品の本筋とは関係ない内容になりましたが、こんなことも感じながら古代史を知ることができ嬉しい限りです。
次回も楽しみです。

コチャコ

2026年10月23日

｢神武天皇論」最新話｢久米歌は戦いの歌」読みました！
イワレビコの兄猾討伐が、大和土着の豪族を服属させる物語の始まりになったのが分かりました。｢撃ちてし止まむ」は大東亜戦争時代から出てきた言葉かと思っていましたが、｢古事記」由来だったのは初めて知りました。石の刀だから当時の戦いを想像するだけで凄まじいと思います。大久米命は武士の原形のような人物ですね。
戦勝歌に見る身も蓋も無い剥き出しの感情表現も人間臭く、生き生きと感じられます。
タギシミミは大久米命にぼうやと侮られていましたが、ボンクラのままなのか？可愛げも出てきたのに、良いところなしですね。
土着豪族がそれぞれ群雄割拠し、その中でイワレビコがそれらを従わせ日本という国の形が徐々に立ち上がる、この先の物語が楽しみです。

あしたのジョージ

2026年10月22日

最新回を読みました。
「撃ちてし止まむ」という言葉は知りませんでしたが、元は古事記の神武東征記に登場する「久米歌」に由来しているんですね～
神武天皇をエウカシの罠から守った大久米命が歌って舞った歌が原型になっている古い言葉なんですね～何もかも知りませんでした…😮‍💨
エウカシを討てたのはオネエっぽいオトウカシのおかげなので、神武天皇から褒美をもらったみたいですが、兄なのにね～…🥹

神武天皇とエウカシ・オトウカシとの戦いは、神話の世界から大和の豪族社会へ入った大きな転換期だったみたいですね～
神武天皇にとってまだまだ始まりに過ぎない戦いだったみたいですが、命がいくつあっても足りないような戦いばかりで、この先が心配ですね～…😮‍💨

ゴロン

2026年10月21日

　久米舞の元ネタの久米歌は、大久米命が歌って舞った歌だったのですね。昨年、天皇陛下と愛子さまが皇居で秋季雅楽演奏会で鑑賞され、「即位の時以来ですね」と話されたとのニュースがありました。歌の内容は、超訳で読むと、酷いとも思えますが、当時は笑える話だったのでしょうか。現行の久米舞でも、この歌詞を含む首が採用されているようです（「撃ちてし止まむ」が入った首は採用していないようですが）。
　漸く，大和の豪族社会との戦いに入ったところで、ナガスネヒコとの戦いまで、まだ掛かりそうですが、飛ばしていくのでしょうか。次回も楽しみにしています。
　宇太水分神社、国宝の本殿もあって、立派な神社のようです。今度、奈良に行ったときに訪ねてみたいものです。

まいこ

2026年10月21日

「撃ちてし止まむ」をはじめ、古事記に登場する久米歌について、詳しく描いていただきありがとうございます。
酒が入り興が乗るなかで披露される歌舞音曲は、自ずと神がかったものになり、イワレビコが「神話世界」から「大和の豪族社会」へ入った最初の敵・エウカシを倒したタイミングで久米歌が古事記に入れこまれているのは、神代と人代を齟齬なく繋ぐ結節点となっており、小林先生のよしりんバンドにおける表現もまた、古代からずっと続いている日本文化そのものであると感じました。

イワレビコが王権を形成し、日本建国につなげられた秘密も明かしていただきました。服属する首長を地方統治者として取り込む手法は、東征が始まった頃から、ゆく先々で妻を娶っていたことにも通じるようで、単なる平和主義者でも破壊一辺倒でもない、いざとなれば戦い、より多くの人々が望む世に変えてゆこうとするバランサー・イワレビコが、地方との融和まで見通せる人望によって、天皇として共立されてゆく未来が見えるようでした。

ダグドラえもん

2026年10月21日

今週の神武天皇論、早速拝読致しました(￣^￣)ゞ！！
「撃ちてし止まむ」は少し聞いた事がある感じでしたけど、まさか戦前の雑誌にも度々載っていただけでなく、古事記にもある「久米歌」が由来とは恥ずかしながら知らなかったッスよΣ(￣□￣;)！！
その後で、オトウカシのセクシーと言うか艶めかしい感じの乾杯の音頭が可愛らしく思ったりもしましたけど、ソコから大久米命の「久米歌」のよしりん先生超訳版がめっちゃ楽しくて大いにウケまくりっスよ(≧∇≦)vv
更にその後で、大久米命に軽くあしらわれるタギシミミの悔しそうな感じに、オトウカシの嬉しそうなクネクネの可愛さに…と、どれも面白くて見落とせないッス(^o^)ﾉｼ！！
さて、ココから神話の戦いから人間同士の戦いへとシフトして行ったイワレビコの東征がどの様になるかがまた二週間後気になるッス(^_^)b✨✨✨✨
改めまして、今週もめっちゃ最高に面白かったッスよ*･゜ﾟ･*:.｡..｡.:*･'(*ﾟ▽ﾟ*)’･*:.｡. .｡.:*･゜ﾟ･*

京都のS

2026年10月21日

　最新号を拝読しました。
　今回のハイライトは「ポリコレ御免」の久米歌だと思われますが、この件は時代が変われば常識も良識も公も変わることの典型だと感じます。戦に強いこと（武力も知略も）が価値の上位を占める時代なら、戦に強い当主が若い妻に目移りすることを笑い話のように消費する歌が流行っていても仕方ないわけです。
　今回、私の目を最も惹いたのは大久米に喧嘩を吹っ掛けた手研耳が軽く返り討ちにされた件です。「打ったね？親父にも打たれたことないのに」というブライト・ノアに殴られたアムロ・レイみたいなセリフが出たかと思えば、シャア・アズナブルがガルマ・ザビを指して言った「坊や」を大久米が連呼する件がガンダムを知る人なら「にやり」です(笑)。これで捻じ曲がった心が戻れば良いのですが、ネトウヨばりにプライドだけ高いキャラ造形ですから、やはり先の悲劇が予見されます。
　また、宇陀県主に任命された弟猾（女装男子）が水瓶を持つヴィーナス像みたいなポーズで描かれましたが、これは弟猾と宇陀水分神社（祭神は水を分配する天水分・国水分…）との係わりを１コマで見せており、これぞ神話を漫画で書く意義だと感心しました。
　終盤の神代から人代への移行期の説明は非常に解りやすく説いていただきました。やはり『建国論』はギリシャ神話からホメロス叙事詩へ続く大河物語です。