5 件のコメント

SSKA

2026年5月23日

史料前の時代、卑弥呼を始めとした女性祭主が圧倒的に占めていた古代日本において祭祀を男が司る価値観が強まって天皇もそれに近くなったのも、恐らく律令の整備と共に皇帝を理想とするシナの価値観や文化が大きく流入した影響でしょう｡
ただ一方で沖縄(琉球)の聞得大君の様に王とは別に公的に女性が就くものとして残ったりと、似た様なものでも地域によって異なる発展を遂げているのは興味深いと思います｡
世襲が確定出来ない所謂欠史の時代は争いとそれを止める交渉が繰り返される中で政治と祭祀の分離が図られたり、或いは元に戻ったりと試行錯誤していた雰囲気が感じられて、資質も性別で決まらず軍事に突出するか、内部の統合に優れていたか等個々の実力が査定に掛けられ続け、男か女かも断定的ではなく割れていた可能性が高い気がします｡
国の黎明期なんて最初から纏まる方がおかしいんだから史実に近いと思われるものを見据えて、混迷の中でも正しいと思われるものを導き出すのが本来の歴史です｡

突撃一番

2026年5月22日

「実力主義の群臣推戴」と言えば、ちょっとは理解してもらえたのかな。

ゆけや松風〜！
命華と散れ〜〜！！

それで閃いたんだけど、「パチンコ神功皇后論」ってのは、どうでしょう？？

京都のS（サタンのSでも飼い慣らすし）

2026年5月22日

韓アゲ大好き「なぜ男系なのか？おそらくこの疑問に正しい理解がされていない…今でも天皇の大きな役割は祭祀」
尊皇派「ダウト！女系女子に祭祀王が勤まらない根拠は？」
韓アゲ大好き「古代の観念では祭祀の有効性は祭祀主の血統（特に父系・男系）に依存するとされてきた」
尊皇派「は？卑弥呼も神功天皇も極めて強力な祭祀主だったんだが？」
韓アゲ大好き「天照大神の血を父方を通じて受け継いでいる者でなければ、神に『通じない』『真正でない』とされる」
尊皇派「ンなこと誰が決めたんだ？あ？天照大神の荒御魂を信じなかった仲哀帝が『真正でない』から死を賜ったんだろ？彼の死には息長帯姫（神功天皇）の意向が反映されてるぜ？凄まじい祭祀主だと思わんか？」
韓アゲ大好き「合議制だからこそ血統が重要だったんだよ…その方が神武天皇の男系子孫を担ぎ出せる権力が無い奴が排除できるだろ」
尊皇派「豪族による合議制の意味を理解しているか？皇別ならぬ神別、つまり国津神の子孫からも大王が選ばれたって意味だ！女系を介してなら皇別と繋がっていただろうがな！要するに日ノ本の伝統は双系だよ」
韓アゲ大好き「だからその対象に男系子孫以外がいない…それこそ古来より皇統が男系という万世一系であった証拠なんだよ…それに繋がらない事が分かってる今上、愛子など最初からおよびじゃないんだよ」
尊皇派「話を聞いてたか？母系社会を母体とした女系を含む双系主義という我が国の伝統に照らせば、むしろ今上陛下から愛子様へ、そして愛子様の御子様への継承こそが伝統に適うってことだ！それが認められないなら『韓アゲ大好き』の名が表す通り君は韓鶴子の僕ってことだw」

明日鍍　禮Xロックに抗議中

2026年5月22日

う～ん、”バカルト”としか言いようが無いですね😅
皆様、日々のバカルト撃退お疲れ様です。

神奈川のＹ

2026年5月22日

大陸側からしたら、「こっちに変なものをよこさないで、どっかに埋めてくれる？」という感じでしょうか。大陸だって匹夫風情はいらないと言うでしょう。大陸の祖父が生きていたら、「おい。孫、何だコイツら？変な日本人って映画だけの存在じゃなかったんだ。」と言うに間違いないです。
日本からだってこんな奴ら、御免被ります。