江戸初期に実在した盲目の鍼医・杉山和一（江ノ島弁財天の岩屋で奥義を会得：5代将軍・徳川綱吉の病を治した）を祀る社が江島杉山神社（墨田区：祭神は杉山総検校と市杵島姫）ですが、個人を神として祀るのを嫌う左派の医療ジャーナリストは「自然治癒力神社とでも命名すれば良かった」と言ったそうです。左翼氏の脳内では「①偉人を神として祀る」→「②天皇崇拝に至る」→「③再び侵略戦争を起こす」が地続きのようですが、こうした感情や論理をオブラートに包みたいリベラル氏は「平等性を侵すから属人的なのはダメ」「システム（法制度）に落とし込めばOK」とスタイリッシュに言い換えました。
さて、個人を崇めるのは劣等で理念（法体系etc.）を称揚するのは高等との思い込みは何処から来るのでしょうか。人と人との繋がりの中で己の立ち位置を把握するのが日本の世間だとすれば、唯一神の課した戒律に絶対服従するのがキリスト者やイスラム者の行き方です。キリスト教が来日した時、知識階級（キリシタン大名や細川ガラシャ＝明智珠）ならぬ庶民は、神との契約ではなく宣教師との属人的な人間関係を信仰の基礎に置いたはずであり、これが日本教（世間教）的キリスト教ですが、この形は明治期の解禁後も変わらなかったはずです。この強固な日本教を破壊する試みがプロパガンダ書『菊と刀』（Rベネディクト著）だったと思われます。神の戒律に縛られず、先祖と世間の顔色を伺うジャップだから非道な戦争を起こしたという主張です。ここで注意すべきは世間と世間主義の違いです。世間は自分を中心とする人間関係の環ですが、世間主義は自分の意思決定を世間の空気に委ねる態度です。つまり、昭和の戦争も自虐史観も原発依存もコロナ自粛もワクチン薬害も皇統男系主義も全て世間主義が招来した惨禍だと言えます。
全日本国民にとって世間（人間関係の環）の究極的な中心は天皇だと言えますが、日本人の強み（属人的な忠誠心は時に無敵）であり、弱み（世間主義の先に待つのは破滅）でもあるのが世間です。しかしながらファナティックな世間主義さえ克服できれば、システム至上主義（1章削除を経た護憲or男系システムに固執）を志向しなくて済みます。男系固執派（右派）もシステム論者（左派）も世間の中心（天皇・皇室）を排除したがっていますが、権力者が世間の中心を政治利用するには、愛子様の属人的な求心力が邪魔で仕方ないからでしょう。
文責：京都のS
2 件のコメント
京都のS
2026年10月17日
本論を書こうと思った動機は、岸端みなさんのインフルエンザ罹患により「小林よしのりライジング」や「よしりん漫画ブック」の配信が滞ったことに対し、「属人的な能力に頼り過ぎるからだ！」と左側（システム論者）から上がったらウザいなと思ったことです。「属人的」と言えば、その最たるものは皇族方です。この論法が「皇室廃止論」への一里塚と成り得ることは自明です。
「世間」と「世間主義」については、「権威」と「権威主義」との関係と同じです。初期ゴー宣が掲げていた「権威よ死ね」は「権威主義よ死ね」のことです。そして「本物の権威」としての天皇・皇室は守り抜かねばなりません。そのためには「権威主義」も「世間主義」も徹底的に邪魔です。
京都のS
2026年10月17日
ふぇい様、掲載ありがとうございました。
本論は以下に示す「右も左も真面目に考えろよ！！」シリーズの一つですが、続きものではない単発です。
・「season1」（ https://aiko-sama.com/archives/44639 ）・・・皇室消失後の日本に降りかかる事態とは？地獄のシミュレート
・「season2」（ https://aiko-sama.com/archives/54138 ）・・・ジャニーズ問題や小室さん事件など、5つの大問題を左右の陣営に問う
・「season3」（ https://aiko-sama.com/archives/67764 ）・・・フェミニストが初の女性首相だからって男尊女卑をを支持する現象
・「season4」（ https://aiko-sama.com/archives/75067 ）・・・マルフェミと似非フェミと復古フェミで、正しいのはどれ？