本稿は「不比等回～弾劾ス」の続編です。「知恵泉」（8/25）が藤原光明子を採り上げました。光明子は藤原不比等の娘として701年に誕生し、同年に首皇子（後の聖武帝：文武帝と藤原宮子の子）も誕生しました。724年に聖武帝が即位し、729年に光明子が皇后となりました。皇后は成務も採れる地位ですが、当時は臣下の娘が皇后になることは異例（※皇后は皇族だけ：臣下は妃まで）でした。天災・飢饉・疫病が続いたので皇后は国分寺の建立を勧め、東大寺の大仏を鎮護国家の中核としました。帝は建立中の大仏に跪き、「仏の僕」を自称する宣命を発したそうです。
ゲストの倉本一宏氏は「律令制定から数十年」「天照の子孫というだけでは権力基盤が脆弱」「中国では天帝が皇帝に地上支配を委ねる」「日本には立派な天が無いから仏教に縋るしか無かった」と解説し、光明皇后は唐の則天武后を参考にしたと述べました（※「東アジアの～」参照）。儒教では女子は政に関われませんが、仏の前では男女は平等との理屈で武則天は女帝を正当化したようです。倉本は武則天を持ち出すことで古代日本の女帝を全てネグったのです。
さて、法華寺（国分尼寺の中核）は藤原不比等邸跡地であり、また興福寺（藤原氏の氏寺）に施薬院・悲田院を置いたことを以て「身を切る覚悟」を示した光明皇后を絶賛しましたが、莫大な不比等の遺産を少し吐き出しただけです。これは「身を切る改革」を訴える某党への秋波でしょう。
756年に聖武上皇が崩御すると、光明皇太后は9000点に及ぶ聖武の遺品を正倉院に収蔵しました。遺品の一つ「赤漆文欟木御厨子」は天武帝の愛用品でしたが、天武→持統→文武→元正→聖武…という継承図を示すことで元明→元正の女系継承を隠蔽し、また皇太后が厨子を皇位継承のレガリアにしたがった件では三種の神器をも相対化しました。さらに厨子を正倉院に封印したせいで皇位継承が不安定化したと説き、安積親王（聖武と卑母の子）を排除して皇位に就けた阿倍内親王（※阿倍皇太子とは書かず：孝謙・称徳帝）が道教に皇位を譲ろうとした件を大々的に喧伝し、江戸期まで女帝が現れなかったのは称徳帝の愚行と藤原に拘った光明子のミスだと結論しました（※実は摂関政治と武家政権のせい）。
以上のように天照大神も歴代女帝もシナ儒教の観点から徹底的に侮蔑した倉本は曲学阿世の徒であり、彼を重用するNHKに公共放送の資格は無いとして弾劾します。
文責：京都のS
6 件のコメント
京都のS
2026年9月1日
れいにゃん様、ありがとうございます。ですよね？400字では全く足りませんよね？
れいにゃん
2026年9月1日
私も先の感想で苦情を送りました。400文字では足りないくらい、腸が煮えくり返っております。
京都のS（サタンのSでも飼い慣らすし）
2026年8月31日
mantokun様、コメントありがとうございます。早速、問い合わせフォームから以下のように抗議文を送りました。
光明皇后を採り上げた「知恵泉」を拝見しました。前回の藤原不比等を扱った回が持統天皇を貶める内容だったので嫌な予感がしていましたが、やはり今回も孝謙・称徳天皇を貶めて藤原氏をアゲる内容でガッカリしました。
ゲストの倉本一宏氏は「天照の子孫というだけでは権力基盤が脆弱」「中国では天帝が皇帝に地上支配を委ねる」「日本には立派な天が無いから仏教に縋るしか無かった」と至高の女神も歴代女帝も貶めました。
正倉院に収蔵された聖武天皇の遺品の一つ「赤漆文欟木御厨子」は、元は天武天皇の愛用品でしたが、それは天武→持統→文武→元正→聖武…の順に継承された図示していましたが、これには元明→元正の女系継承を隠蔽する効果がありました。
これらは男系男子に拘る政権与党への阿りだと言われても仕方ないでしょう。「令和の藤原氏」とも目される麻生太郎氏をアゲて愛子様を始めとする女性皇族をサゲる番組作りに抗議します。
mantokun
2026年8月31日
> 「天照の子孫というだけでは権力基盤が脆弱」「中国では天帝が皇帝に地上支配を委ねる」「日本には立派な天が無いから仏教に縋るしか無かった」
「仲麻呂との間に皇子が誕生したら藤原氏系の女系天皇云々」のテロップといい、上記の倉本氏の発言といい、今回の知恵泉は女性・女系天皇公認の根拠を相対化させ、茶化して無効化させることにあったことがはっきり分かります。
武則天が仏教思想を持ち出さざるを得なかったのは、シナ大陸では父系継承理念が社会に深く浸透していたからでしょう。すでに弥生時代にも女王卑弥呼が共立されていた日本では、仏教を理由に女性天皇を正当化する必要はなく、仏教擁護は女性である推古天皇が即位後に本格化させた政策なのだから、倉本氏の発言は牽強付会どころか因果関係が逆転しています。
義江明子氏は『女帝の古代王権史』の中で武則天即位の背景を、「唐朝前期は北方遊牧世界の影響が強く、女性の活動が活発だったことが考えられる。隋も唐も、北魏の流れをくむ遊牧系の国家である。」と解説しています。
でも、その背景があってさえシナ大陸で女性が皇帝に即位するのは並大抵のハンデではなく、武則天がどれだけの権力闘争の重ね、宗教的粉飾による仕掛けを用いたか、『可能性としての女帝』の中で荒木敏夫氏が詳述しています。
藤原不比等回に続き、倉本一宏氏の知恵泉での発言は、学問的な裏付けが一切なく、とてもまともな学者とは思えないものばかりでした。赤漆文灌木御厨子は私が初めて拝観した正倉院宝物の一つで思い入れも深いので、余計に今回の知恵泉の陰謀論的な取り上げ方には怒りを覚えました。
今回の知恵泉の内容は歴史教養番組の体をなしておらず、かなり悪質だったので、問い合わせ先から苦情を伝えた方がいいかもしれませんね。
https://www.nhk.or.jp/css/form/
京都のS（サタンのSでも飼い慣らすし）
2026年8月31日
れいにゃん様、コメントありがとうございます。ゲストの人選は確かに攻撃的でした。攻撃対象は女性皇族方と皇室（特に愛子様）ファンの常識的な国民です。
女帝の出現を封じることに寄与した藤原摂関政治を専門分野とする倉本に解説させれば、藤原アゲ・女帝サゲになるのは当然です。総務官僚（テレビ局の頭を抑え込む立場）にして皇統男系固執派にして麻生太郎の忠実な部下である山崎重孝あたりが番組制作陣に手を回したのか？と勘繰りたくなります。そう言えば「停波するぞ？」とテレビ局を脅したのは高市早苗でした。
もし義江明子氏に話を聞きに行っていれば、日本に女帝が多くあらわれたのは武則天に倣ったのではなく日本古来のエートスが発現しただけというコメントをもらえたはずです。NHKは反天皇の権力の走狗となり果てました。
れいにゃん
2026年8月31日
嫌な予感しかしていなくて、番組は観ませんでした。
倉本一宏氏の専門は平安時代です。
天武系の皇統の維持という、切実な課題について中国の真似事という薄い視点で済ませるのは、攻撃的とすら感じます。
「日本の天が貧弱だから仏教に縋った」という安易な結論こそ貧弱です。 本郷 真紹・立命館大学教授による、聖武天皇や光明皇后にの大仏造立・国分寺建立などの仏教政策が、日本の政治思想においてどう機能していたかの解説が必要です。
光明皇后が聖武天皇の遺品を正倉院に収蔵した件について、「女系隠蔽の道具」と陰謀論まで披露するよりも、講書始の儀に招かれた 東野治之の方が適任です。
叉、義江明子氏ならば、シナ儒教の観点から日本の女帝を過小評価するのではなく、推古天皇から称徳天皇に至る「日本の女帝が果たした独自の政治的役割」について、中国の則天武后との違いを明確にしつつ、正当な学術的評価を提供してくれたことでしょう。
全体に学問の成果を無視していて、がっかりしました。