京都に住んでいると不思議に思うことがあります。下鴨神社（賀茂御祖神社：京都市左京区下鴨）の祭神は賀茂建角身命（→八咫烏）と玉依姫命ですが、この玉依姫は丹塗矢に化けた火雷神（伊耶那美神の遺体から発生）と交わって賀茂別雷神（上賀茂神社の祭神）を生んだり、八尋熊鰐に化けた八重事代主神（大国主神の息子）と交わって媛蹈鞴五十鈴媛（→神武天皇の后）を生んだりと奔放であり、去った姉（豊玉姫：海神の娘・彦火火出見尊の妻）の代わりに甥（鸕鷀草葺不合尊）を育て上げ、後に妻となった義理堅い姫（神日本磐余彦=神武天皇の母）とはキャラが一致しません。しかし、下鴨神社の摂社・河合神社に祀られる玉依姫は紛れもなく海神の娘なので、やはり2柱は同一神だと思われます。ちなみに鴨川が賀茂川と高野川に分岐する辺りは飛び石のある観光名所ですが、分岐する両河川に挟まれた社叢・糺の森の南端にあるのが玉依姫を祀る河合神社です。
上記の「キャラが違う2柱は同一神か？」問題は貴船神社（京都市左京区鞍馬貴船町）で解けます。当社は玉依姫命が浪花津（大阪湾）→淀川→鴨川→賀茂川→鞍馬川→…と黄船で遡上して着いた地に高龗神（迦具土神を斬った際に血から発生した水神）を祀ったのが起源とされ、また本宮と奥宮の間にある結社には磐長姫（瓊瓊杵尊の妻となる木花開耶姫の姉）が祀られており、さらに上賀茂神社の摂社・新宮神社の祭神は高龗神です。つまり賀茂川水系（賀茂社＆貴船社）と日向3代とは相当に縁が深いわけです。もし2柱の玉依姫が同一神なら建角身と海神も同一神となりますが、海人族（宗像系）と賀茂氏とは非常に関係が深いので可能性は有りそうです。
ところで磐余彦（神武）の母と五十鈴姫（神武の后）の母が共に玉依姫なら、初代天皇は異父兄妹の婚姻となりますが、その点は問題ではありません。事代主や火雷の妻問を受け入れ、鸕鷀草葺不合を育てた後に妻となり、それらは全て玉依姫の側に主体性が有ったという点です。思えば日本神話では、伊邪那岐より先に伊耶那美が誘い、八上姫や須世理姫が大己貴（大国主）を選び、豊玉姫が彦火火出見（山幸彦）を選び…と、どのケースも女性の側に主体性が有ります。つまり、これが日ノ本の国柄なのです。ゆえに愛子様の御相手は絶対に世間の空気で決めてはならず、それが旧宮家系子孫（♂）だったなどが許されるはず無いのです。
文責：京都のS
3 件のコメント
京都のS
2026年1月9日
「海人族（宗像系）と賀茂氏とは非常に関係が深い」件について捕捉します。
まず大己貴（大国主）と田心姫（宗像三女神の長女：沖津島姫）との間には味耜高日子根（天若日子に間違われる事件が発生）と下照姫（天若日子と婚姻）が産まれました。この味耜高日子根は迦毛大御神（＝賀茂建角身）と同一神だとされますが、それなら宗像海人族（北部九州）と国津神（出雲）と賀茂氏（日向～畿内）が繋がります。
また、大己貴と湍津姫（宗像三女神の次女：中津島姫）との間には八重事代主（国譲りの際に入水・玉依姫に妻問して媛蹈鞴五十鈴媛＝磐余彦の后を産ませた）と高照姫（饒速日と婚姻）が産まれました。本文にも記した通り玉依姫（磐余彦の母＆五十鈴媛の母）は海神＝賀茂建角身の娘です。
ところで、「天孫降臨の前座」（天若日子が大国主の娘＝下照姫と娶せられて丸め込まれた）の舞台は出雲でしょうし、「天孫降臨-1.0」（饒速日が大国主の娘＝高照姫と娶せられて諸国平定にも協力した）の舞台は河内（降臨地）からタニハ（丹波・丹後・但馬：支配地）でしょう。
以上のようであれば、賀茂建角身（八咫烏）が神武東征に協力し、かつ孫娘（五十鈴媛）と磐余彦（神武天皇）が婚姻したのなら、賀茂氏は大和王権から盤石の庇護を受けたはずであり、瀬戸内海（東征ルート＆玉依姫遡上ルート）も日本海側（北部九州～出雲～タニハ～越）も、全ての海上交通を賀茂氏が掌握したでしょう。つまり賀茂氏長者こそが海の王者＝海神を意味するはずです。
京都のS
2025年11月23日
『神武』（安彦良和著）は、邪馬台国から追われたナムジ（大国主）とタギリ（多紀理姫：ヒミコの娘）との子たちが沖ノ島で生き延びていて、その一人ツノミ（建角身→八咫烏）が主人公です。私は本文中で「海人族（宗像系）と賀茂氏とは非常に関係が深い」と書きましたが、そういうことを良くご存じだから安彦先生は、宗像三女神の1柱・多紀理姫を祀る沖津宮のある沖ノ島にツノミやテルヒメ（下照姫）逃れさせたのでしょうね。
京都のS
2025年11月22日
ふぇい様、掲載ありがとうございました。これは…
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…に続く「京都シリーズ」です。