11月11日の「歴史探偵」は「飛鳥の巨石文化」の再放送でした。飛鳥の巨石群は、石舞台古墳・酒船石・亀形石・導水石・弥勒石・須弥山石・石人像・亀石・鬼ノ俎板・鬼ノ雪隠・猿石・益田岩船etc.が該当します。酒船石は表面の水路に水を流し、浮かべた笹舟の漂着した場所によって国の先行きを占い、乙巳の変（645）から続く政変を治めたようです。また酒舟石の置かれた丘は人工物であり、丘の麓にある亀形石は貯めた水で禊をする場だったとされ、当施設は蘇我蝦夷との祈雨勝負で圧勝するほどに呪術が得意だった斉明帝の祭祀場でした。

　須弥山石は噴水を備えており、奥羽越の蝦夷を招いた宴席で披露したとされ、蝦夷を伴った遣唐使では、日ノ本は蝦夷に朝貢される一等国だと唐にアピールしたようです（当時は半島情勢が不穏：百済×新羅×高句麗）。他の巨石も、導水石は飛鳥宮の宮廷庭園の池に設置され、猿石は伎楽の登場人物を表し、石人像は吐火羅人（タイ人）や舎衛人（インド人）を表すとされ、何れも国内外の賓客をもてなす施設だったと思われます。ちなみに石舞台古墳は蘇我馬子（推古女帝の叔父）の墓とされ、益田岩船・鬼ノ俎板・鬼ノ雪隠は未完成の石室とされ、亀石や弥勒石は用途不明です。

　斉明帝の造らせた巨石群は彼女の在位期間（655～661：皇極期は含めず）を含む7年間で終わりました。上記の祭祀施設（丘）建造に使われた砂岩は石上山など（天理市）から飛鳥に運ばれており、斉明帝が巨石を運ぶために造らせた運河について『日本書紀』は「狂心渠（タブレゴコロノミゾ）」「興事好き」「浪費」と悪し様に書きました。壬申の乱（672）に勝って即位した天武帝が編纂させた『書紀』ですから、シナ儒教的革命論を踏襲して先帝ら（斉明→天智→大友皇子）を非難したのでしょうが、この運河は飛鳥周辺の民を潤す灌漑用水としても使われ、後に天武・持統による藤原京造営にも使われました。つまり天武帝は狂心渠の恩恵を存分に受けながらコレを造った母（皇極／斉明帝）を詰ったことになります。ココには、母への不孝を冒してでも、政への女子の参画を嫌う儒教的男尊女卑の影響が感じられます。

　天武帝は自身の死後に妻（持統）が史上最高の女帝として君臨し、日ノ本を強国にしたことについて何を思ったでしょうか。遣り手の母を詰った自身を恥じたのではないでしょうか。

　全ての男系固執派は己の所業を恥じよ！特に奈良が地元の高市早苗は！　　　　

文責：京都のS