八坂神社（京都市東山区）の祭神は素戔嗚尊（中御座）ですが、東御座には3柱の妻（櫛稲田姫・神大市比売・佐美良比売）、西御座には8柱の御子（五十猛神etc.）が祀られています。五十猛の母は素戔嗚が八岐大蛇から救った櫛稲田姫、大歳神（≒歳徳神・穀霊）と宇迦之御魂神（伏見稲荷大社の祭神）の母は神大市比売、上記8柱に含まれない大己貴（大国主）の母は佐美良比売だとされ、須勢理毘売の母は不明ですが、おそらく大己貴と須勢理は異母兄妹婚だと思われます。
さて、大歳神と饒速日命（邇邇杵より先に天下った兄神）を同一神とする説があります。饒速日は天火明命とも同一視されるため、元伊勢籠神社（宮津市）の祭神である彦火明命（天火明）と豊受大神（宇迦之御魂）が兄妹なら見事に符合しますが、饒速日と邇邇杵は天照と素戔嗚の誓約によって生まれた天忍穂耳命の子（天孫）ですから、素戔嗚（高天原から追放された国津神）と神大市比売（大山祇神の娘）との子である大歳（純正国津神）を同一視するのは躊躇われます。しかし、神日本磐余彦（神武）より先に東征を果たした饒速日を無視できないから記紀は天孫として取り込んだとも考えられます。
この大歳の子には大山咋神（比叡山の神・松尾大社の祭神）がいますが、大山咋の山神としての神威は神大市比売（女系）を介した大山祇神の3世孫ゆえでしょう。何度も述べてきましたが、血統も霊統も女系が重視されるのが日ノ本の伝統です。
ところで、比叡・松尾・稲荷・愛宕の山々を聖地とする秦氏は新羅系渡来氏族ですが、山背盆地には他にも八坂氏（祇園社に牛頭天王を祀った）や狛氏（高麗氏）などの高句麗系氏族もおり、空白の4世紀には列島各地に数多の渡来氏族が帰化しました。ヤマト王権は従（まつろ）わぬ者たち（熊襲・蝦夷…）を帰順後に受け入れましたが、流入した渡来人（移民）も緩やかに包摂してしまうのが日ノ本の国民性だと思われます。それは大王群臣推戴制を採っていたヤマト王権を支える群臣の一氏族に渡来系も列したことを意味し、つまり移民も間接民主制の担い手になったわけですが、それは大王（後の天皇：公の体現者）を頂点に戴いてこその奇跡だと筆者は考えます。
ただし！朝鮮巫俗と儒教と基督教が合体したカルト集団だけは受け入れ不可です。ソレを嬉々として迎え入れ、公の象徴（皇室）まで棄損したがる売国奴はスパイ防止法の取り締まり対象とすべきです。
文責：京都のS
2 件のコメント
突撃一番
2026年2月12日
日本を愛してくれる移民は受け入れつつ、侵略者を排除するには、賞金首制度を導入すべきだと思う。
京都のS
2026年2月12日
ふぇい様、掲載ありがとうございました。これは…
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…に続く「京都シリーズ」です。