もう一人の天孫・饒速日命を追ってきた筆者としては「大歳神＝
奈良盆地の南西部にある賀茂氏の聖地は、「上鴨」こと高鴨神社と「中鴨」こと葛木御歳神社と「下鴨」こと鴨都波神社です（※高鴨神社は「権威の源泉が～」を参照）が、葛木御歳神社は主祭神が御歳神（大歳神の娘）、相殿が大歳神と高照姫命であり、賀茂系の神は境内摂社の1つが味耜高彦根神（賀茂建角身命）を祀っているだけなので、これで「中鴨」とは奇異に映ります。しかし、高照姫は大己貴（大国主）と湍津姫（＝神屋盾比売：宗像三女神の次女）との子であり、かつ饒速日命（先に天下った邇邇杵尊の兄神）の后ですから、高照姫＝御歳の母・香用比売と比定すれば、「大歳＝饒速日」説の方には筋が通ってきます。ちなみに正月に来る年神様は大歳・御歳・若歳という３代の総称です。
ところで、『先代旧事本紀』（物部氏が祖神・饒速日の正統性を主張する文書）では高照姫に「高照光姫大神命」という最大限の尊称が付されており、その理由としては、①天照大神→湍津姫→高照姫という最高神から続く直系（女系）の3代目である点、②高照姫の同母兄・八重事代主神が神日本磐余彦（神武）の后・五十鈴姫の父である点、③可美真手命（長脛彦を見限って磐余彦に降った：饒速日と三炊屋媛との子：物部氏の祖）を高倉下命（布都御魂剣を献上して磐余彦を正気に返した：饒速日と高照姫との子：別名は天香語山命：海部氏＆尾張氏の祖）と同格に押し上げる目的…が考えられます。ちなみに天香語山の母が香用比売という神名の近似性は符合だと考えられます。
一方「下鴨」こと鴨都波神社は主祭神が積羽八重事代主命で、配神は下照姫命（宗像三女神の長女＝田心姫の娘：賀茂建角身の同母妹）と建御名方命（大国主の息子：建御雷に負けて諏訪へ逃亡）で、大田田根子（大物主の息子）の孫が祀ったことから「大神神社の別宮」とも呼ばれています（※賀茂と三輪の近さは「無駄な足掻き～」「失われた皇室～」を参照）。
さて、以上の中で最も重要なことは「饒速日系」という「神武系じゃない方≒敵」の人々ですら思わず最高の尊称を付してしまう「天照大神の直系という権威の重み」であり、その重みは男系or女系で変わるはずが無いのです。これに比べれば「126代にわたり例外なく男系で維持されてきた歴史の重み」など屁より軽いと言わざるを得ません。
文責：京都のS
2 件のコメント
京都のS
2026年3月6日
本論を整理すると、大歳（饒速日）と香用比売（高照姫）との間に生まれた子は天香語山（高倉下）と御歳の2人兄妹ってことになります。
ちなみに三炊屋姫＝登美屋姫です。
京都のS
2026年3月6日
ふぇい様、掲載ありがとうございました。これは…
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…に続く「京都シリーズ」です。