京都府中部には出雲系の社が多く、丹波国一之宮・出雲大神宮（亀岡市千歳町）、出雲神社（南丹市園部町）、出雲神社（亀岡市本梅町）が有名です。島根県の出雲大社は明治期までは「杵築神社」と呼ばれたらしく、出雲大神宮の社伝は、『丹波国風土記』を引きつつ、元明天皇の頃に大国主神だけ杵築の地に遷したとしており、そうであれば出雲社のオリジナルは丹波ということになります。そして上記3社とも社殿が造営されるまでは祭祀場（磐座・神籬）と神体山だけの極めて古い信仰形態（縄文期～）だったようです。つまり『神功皇后論』（小林よしのり著）で語られたように、饒速日命（先に天下った邇邇杵尊の兄神）と神日本磐余彦尊（神武）との抗争の末に旧畿内勢力が出雲へ大移動した可能性が伺えるわけです。
さて、丹波国と言えば本シリーズが何度も取り上げてきたタニハ（丹後～但馬）の一部であり、賀茂建角身命（味耜高彦根：大己貴と田心姫の子）の妻・神伊可古夜日売もタニハの有力者の娘だと思われます（※「権威の源泉が～」参照）。そして2人の間には玉依姫（磐余彦と五十鈴姫の母）と玉依彦（賀茂縣主の祖）が産まれました（※「五月蠅なす～」参照）。ちなみに大己貴（大国主）と湍津姫（神屋盾比売）との娘・高照姫を妻とした饒速日は建角身とは義兄弟の関係です（※「戦後の3代目～」参照）。まず大国主・建角身・饒速日らの旧勢力が畿内を平定し、次に北部九州勢力との間で抗争が勃発し、負けた側は出雲（大国主）やタニハ（饒速日）や諏訪（建御名方）へ逃れました（※「天皇の祈りが～」参照）が、建角身（八咫烏）や玉依姫や事代主（大己貴と湍津姫の子・五十鈴姫の父）は新勢力との関係が深かったために残れたのでしょう（※「根源的な～」参照）。
いや、むしろ列島各地と深く結び付いた海人豪族（賀茂氏）は新国家建設に必要であり、加えて天照→湍津姫→事代主や、天照→田心姫→建角身→玉依姫という2つの女系血統を切り離せば、最高権威としての天照大神（皇祖神）を蔑ろにする暴挙ですから絶対に許されません。
また、大国主神は新たに出雲や幽冥界（カクリヨ）での権威を獲得し、饒速日命は大歳神と結び付けられて五穀豊穣の神としての権威を獲得し（※「戦後の3代目～」参照）、このように負けた側を殲滅せずに包摂する懐の深さが日ノ本の国柄でしょう。
それから、結論としては『神功皇后論』を読め！です。
文責：京都のS
1 件のコメント
京都のS
2026年4月20日
ふぇい様、掲載ありがとうございました。これは…
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