「出雲国一之宮」は出雲大社（旧杵築神社）ではなく熊野大社です。熊野社と言えば熊野三山（本宮大社・那智大社・速玉大社）ですが、本宮大社は家都美御子大神（素戔嗚尊）を祀り、那智大社は夫須美大神（伊弉冉尊）を祀り、速玉大社は速玉大神（伊弉諾尊）を祀っています。そして速玉社の摂社・神倉神社はゴトビキ岩（磐座）と神倉山（神体山）だけの極めて古い信仰形態（縄文期～）であり、こちらも出雲社（旧畿内勢力がタニハから出雲へ大移動：※「皇祖神の女系血族～」参照）と同様に旧勢力が熊野から出雲へ大移動した痕跡だと思われます。
さて、本宮大社の社伝によれば天火明命（≒饒速日命）は熊野国造家の祖であり、火明の息子・高倉下命（別名は天香語山命：火明と高照姫の子）は東征に際して神日本磐余彦尊（神武）に布都御魂剣（建御雷が大国主を脅した）を献上し（※「戦後の三代目が～」参照）、同じ頃に高御産巣日神が八咫烏（賀茂建角身命）を熊野へ遣わして磐余彦を橿原へ導いたとされます。
ところで、熊野には花窟神社という古社があり、ここは伊弉冉の葬送地だとされます。「伊弉冉葬送地＝出雲国比婆山」説が有名ですが、出雲熊野社よりも紀伊熊野社が古く、かつ「根之堅洲国＝木国・紀伊」説を援用すれば、伊弉冉は花窟に葬られた可能性が高いでしょう。素戔嗚の体毛が樹木となり、それを息子の五十猛命が植えた地が木国だとの伝承（伊太祁曽神社：紀伊国一之宮）も傍証です。
さらに考察を進めれば、伊弉諾と伊弉冉の婚姻は九州勢力と畿内勢力との政略結婚（orロミジュリ婚）だったかもしれず、それゆえ両所の中央にある淡路島で新居が営まれ、忠臣・軻遇突智が伊弉冉を連れ戻し、伊弉諾が奪還に向かい、奪い返せたのは天照大神だけだと思われ、これで九州ヤマト（天照→邇邇杵→磐余彦）VS畿内ヤマト（伊弉冉→素戔嗚→大国主→饒速日）の構図が完成します。ちなみに伊弉諾終焉の地は淡路島です。
やがて日ノ本は饒速日が磐余彦に国譲りして統一が進みますが、最も大事なことは九州ヤマトも畿内ヤマトも起点は女王だという点です。女王国連合の盟主・邪馬台国のエートスは後世の日ノ本にも受け継がれ、それゆえ12代10方の女帝（※神功・飯豊を含む）が登場し、「養老継嗣令」には「女帝の子も亦同じ」との原注も付きました。従って愛子天皇は時代の要請（横軸）と先祖返り（縦軸）との交点にて登場する歴史の必然だと言えましょう。
文責：京都のS
2 件のコメント
京都のS
2026年4月23日
「畿内ヤマト（伊弉冉→素戔嗚→大国主→饒速日）」に異論のある方は多いと思います。素戔嗚は黄泉から還った伊弉諾が目鼻を洗って出来た三貴神の1柱だからです。しかし、素戔嗚は母が恋しいと泣き続けたので、彼だけは伊弉冉の実子だと考えたいのです。
京都のS
2026年4月23日
ふぇい様、掲載ありがとうございました。これは…
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…に続く「京都シリーズ」です。