「女系で粉飾～」にて海神豊玉彦の子（振魂）と孫（天前玉）に触れましたが、もう少し掘り下げます。『新撰姓氏禄』によれば、海神豊玉彦の息子は宇都志日金拆（安曇氏の祖）と振魂であり、振魂の子孫は武位起→椎根津彦（珍彦）と続くそうです。また『海部氏系図』では、彦火明（饒速日）→天香語山→天村雲→倭宿禰（天御蔭）ですが、彦火明→彦火火出見→建位起→宇豆彦→倭宿禰とする別伝もあるようです。彦火火出見（山幸彦）の混入という有り得ない捏造は無視しますが、両系図に現れる”タケイタテ”は検証が必要です。「空前絶後～」で触れた田村神社の祭神・天村雲命の別名は天五田根／天五多底ですから「建位起＝天叢雲」だと思われます。また、天照→天忍穂耳→饒速日→天香語山→天村雲と、天照→田心姫→建角身→振魂→武位起であれば、世代的にも問題無しです。
しかし、本シリーズでは「海神豊玉彦＝賀茂建角身」であるため、饒速日の孫（建位起）が建角身の孫（武位起）となる点は大問題です。ここで天村雲の后・伊加里姫に注目します。彼女は東征中の磐余彦（神武）が吉野で出会った国津神・井光（井氷鹿・水光姫）だとされ、吉野を含む紀伊山地が水銀（丹：顔料・メッキetc.に使用）の産地である点から水銀の女神だと思われます。ちなみに天村雲と井光の子・椎根津彦は瀬戸内海から東征軍に合流しています。
さて、井光を祀る社は井光神社（奈良県吉野郡）などですが、伊加里姫（豊水富神）は伊加里姫神社（京都府舞鶴市）に祀られています。『丹後国風土記・殘缺』によれば、天降った天村雲が豊宇気大神を祀るべく御饌を炊こうとしますが、泥水しか無かったので母（高照姫）から授かった矢を放つと霊泉（眞名井）が湧出し、ようやく当地（元伊勢籠神社の奥宮・眞名井神社）に大神を遷せたそうです。もし、伊加里姫（父は白雲別命）が眞名井の水源・白雲山との所縁が深かったなら、この姫は神伊可古夜姫（婿は建角身）と並び立つ程のタニハ王だと考えられ、さらに伊加里姫と伊可古夜姫が近親者だったなら、賀茂氏の傍流の系図は海神→振魂→伊加里姫with建位起（天村雲）で構わないわけです。これにてQEDです。
以上の記述で最も大事なことは、古来の日ノ本は婿入り先の力が決定的に重要な母系社会だったのであり、儒教的男系主義が流入しても双系社会で踏み止まれました。従って「世襲＝男系＝伝統」への転換は深刻な文化大革命なのです。
文責：京都のS
1 件のコメント
京都のS
2026年5月24日
ふぇい様、掲載ありがとうございました。これは…
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…に続く「京都シリーズ」です。