能登国一之宮・気多大社（石川県羽咋市）の祭神は大国主命ですが、『気多大社縁起』によれば、第8代・孝元天皇の御世に出雲から当地に大己貴命が300余神を率いて来たとされます。越中国・北島の魔王が鳥に化身して飛来し、また能登の潟湖に棲む大蛇も人々を苦しめていた頃、大己貴が魔王と大蛇を退治したそうです。そして当社の社名は大己貴が出立した因幡国・気多崎に由来するとされます。
さて、本シリーズでは欠史八代（歴史の古さを強調するために捻じ込まれた）を除いて「1.神武＝10.崇神」と圧縮するため、8代・孝元帝の頃は初代・神武（崇神）の2世代ほど前だと考えます。そうすると、大己貴（大国主）→賀茂建角身→玉依姫→磐余彦（神武＝崇神）ですから、上記は海人豪族・賀茂氏の船団を伴って来た大国主が当地の暴君を討伐したり災害を鎮めたりした伝承だと思われます。また、タニハ（丹波・丹後・但馬）を本拠地とする畿内の支配者だった大国主や饒速日は東征軍に追われて出雲へ去ったと考えるため、能登の地名である「気多」を到達先の因幡国の岬に付けたと考えられます。ちなみに『古事記』では、須佐之男命が出雲で退治した大蛇は「高志之八俣遠呂知」と表記され、越（越前～越後）こそが大蛇の本場だと判ります。
ところで、若狭彦神社（福井県小浜市）は上社の祭神が彦火火出見尊、下社（若狭姫神社）の祭神が豊玉姫命です。「文化大革命～」にて海部氏系図の異伝（彦火明→彦火火出見→建位起…）に触れましたが、彦火火出見尊（山幸彦）が海神（賀茂建角身）の娘・豊玉姫に婿入りした件を踏まえれば、彦火火出見も賀茂氏の火明（饒速日）流と同族だと言えなくはありません。
ここで、上記のような「系図圧縮」が神代にも及ぶと仮定すると、例えば『古事記』において大己貴が須佐之男の6世孫である件は、関西地方に多い「弟をジュニアと呼ぶ風習」が神代からの名残と考えれば、大己貴は須佐之男の6番目の息子だとなります（※『書紀』では御子神）。同じ伝で鸕鶿草葺不合尊は彦火火出見の息子ではなく弟としてよく、兄は婿入り先のタニハに骨を埋め、玉依姫（豊玉姫の妹）が押し掛け妻となった弟の子が後に九州から東征したと考えられます。
以上のように日本神話の各資料の矛盾を何とか調整しようと足掻いていると、多くの女神や女帝が主体的に女傑然と躍動する姿に何度も何度も出くわすため、これが本来の日本女性の姿だと感得されます。
文責：京都のS
3 件のコメント
京都のS
2026年6月15日
このエピソードは大己貴が高志沼河比売に妻問（産まれた子が建御名方）した前後のことだと思われます。
京都のS
2026年6月15日
日本で最も有名な「弟」を意味する「ジュニア」と言えば「千原ジュニア」です(笑)。
京都のS
2026年6月15日
ふぇい様、掲載ありがとうございました。これは…
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…に続く「京都シリーズ」です。