「三三島」とは三島鴨神社（祭神は大山祇神＆事代主神＆木花咲夜姫命：大阪府高槻市三島江）と三嶋大社（祭神は大山祇命＆事代主神：静岡県三島市）と大山祇神社（祭神は大山積神：愛媛県今治市大三島）の３社を指し、この中で最も古いのは三島鴨神社ですが、当社に程近い鴨神社（高槻市赤大路）には鴨御祖大神も祀られており、それは下鴨神社（京都市左京区）の祭神である賀茂建角身と玉依姫を指します。ちなみに三嶋大社と伊豆国賀茂郡は近接しています（※「私欲と私怨～」参照）。
以上を踏まえ、本シリーズで続けてきた建角身と玉依姫の物語を描き出してみましょう。
1.卑弥呼（天照大神）没後の戦乱から建角身が豊玉姫と玉依姫を遠ざける。
2.はぐれた玉依姫が讃岐で水利と稲作を指示。
3.タニハへ逃れる。
4.彦火火出見（九州ヤマトの王子）が豊玉姫に婿入り。
5.同行した弟の鸕鶿草葺不合に一目惚れした玉依姫が日向へ着いて行く（※別の妻との間に３人の子がいた）。
6.玉依姫が磐余彦を産む。
7.大国主と饒速日と建角身が畿内を平定。
8.葺不合に飽きた玉依姫が摂津三島に移る。
9.玉依姫が事代主の妻問を受けて五十鈴姫を産む。
10.玉依姫が大山咋の妻問を受けて賀茂別雷を産む。
11.磐余彦が八咫烏（建角身）・高倉下・可美麻手らの協力を得て旧畿内勢力を追放。
12.磐余彦が王権を確立して五十鈴姫を后とする。
13.神武（崇神）が政権内の旧勢力（高倉下・武位起・宇都志日金拆・日子坐王…）を四道将軍として派遣（追放）。
14.玉依姫が大物主の妻問を受けて大田田根子を産む。
15.玉依姫が貴船に高龗・闇龗・磐長姫を祀る。
16.玉依姫が吉野に高龗・闇龗を祀る。
17.没した玉依姫が箸墓に葬られる。
…という激動のストーリーです。ちなみに「玉依姫＝台与」です。
以上の如く筆者は玉依姫を女傑キャラだと捉えていますが、記紀の中の玉依姫は姉の子である鸕鶿草葺不合を育て上げた後に一生添い遂げる良妻賢母キャラとなり、神々の妻問を受けまくる魅力的な奔放キャラは玉櫛姫という別神格に移されました。要するにシナ儒教に脳髄を侵された記紀編纂者が、「纏足」に収まらない玉依姫を嫌い、彼女を盟主とする賀茂一族を記紀の劇中から抹消したのでしょう。良妻賢母キャラは明治～昭和の男尊女卑社会に適合したでしょうが、筆者は奔放な女傑キャラこそが本来の日本女性だと感じます。そして女性が太陽だった原始へ回帰するには愛子天皇の顕現がマストです。
文責：京都のS
7 件のコメント
京都のS
2026年7月6日
扉画像にも注釈が必要でした。女性の胸に恋の矢が刺さる描写ですが、「玉依姫が鸕鶿草葺不合に一目惚れ」のシーン（西洋的な描写）を表していますが、実は丹塗り矢の描写でもあります。女子の寝所に忍んできた夜這い男（丹塗矢or鰐or蛇）を受け入れるか否かは女子の側が「矢に撃たれたような状態」になるか否かだと考えるからです。つまり最終的な拒否権は女子の側にあったと言いたいわけです。
京都のS（サタンのSでも飼い慣らすし）
2026年7月6日
fei様、最終回までのメール受け付けやアップロード、修正などの煩雑で多岐に渡る作業に感謝いたします。ありがとうございました。
最初は太秦周辺に蔓延る「日ユ同祖論」を叩くだけのつもりだったのが飛んでもなく広がっていきました。気が付いたら日本古来の女傑たちが鮮やかに躍動しており、ついには儒教的男尊女卑に脳髄を侵された記紀編纂者の思惑にまで飛んでいました(笑)。
fei
2026年7月6日
カテゴリー設定し忘れました。
大変失礼いたしました。
「仕事は男、女は家庭」という変なわけ方は、日本の歴史全般にわたって起きていることではないのをこのシリーズで教えていただきました。
女性が輝く時代を愛子さまを皇太子に戴き、これから作っていきたいです。
ありがとうございました。
どうもありがとうございました。
京都のS
2026年7月6日
大山祇神社は、三島鴨神社から祭神を勧請したにも拘らず、事代主神を外して大山積神だけにしています。大山祇神は和多志神（渡し神）とも呼ばれる海神の神格を持つのに山神の神格だけにしたわけです。また伊予国（愛媛県）の越智郡賀茂郷という地名は当地を支配した越智氏が賀茂氏の影響を受けていたことを示すものであり、にも拘らず越智氏（大宮司家の大祝氏を含む）が祭神から事代主神（神武の后である姫蹈鞴五十鈴姫は賀茂玉依姫と事代主の子）を消した理由は、物部氏や和邇を怖がったからでしょうか？
京都のS
2026年7月6日
「日々是皇室」に再カテゴライズしてくださいませ。
京都のS
2026年7月6日
これにて｢京都（神話・古代史）シリーズ｣は終了です。
転機は下鴨神社と貴船神社の社伝から賀茂玉依姫（賀茂建角身の娘）と海神玉依姫（海神豊玉彦の娘）が同一と知ったことです。さらに活玉依姫（陶津耳の娘：大物主と神婚）も同一と導け、これで儒教的男尊女卑が賀茂一族を消したという結論に持っていくことが決まりました。さらに「事代主≒大物主」と展開することで倭迹迹日百襲姫＝玉依姫とも導け、「邪馬台国畿内説」では「卑弥呼の正体＝倭迹迹日百襲姫」なのですが、「邪馬台国北九州説」にプラスして「卑弥呼＝天照大神」の仮定を置くことで、「倭迹迹日百襲姫＝玉依姫＝台与」に導くことが出来ました。
「倭迹迹日百襲姫＝卑弥呼じゃなく台与❗️」を思い付いた時は「呪術廻戦」のタケル（日下部篤也の甥の魂を宿した呪骸）ばりに｢天才だろ？｣と口をついて出ました(笑)。
読んでいただき有り難うございました。
京都のS（サタンのSでも飼い慣らすし）
2026年7月6日
ふぇい様、掲載ありがとうございました。これは…
・「トンデモ説が壺に至るバタフライ・エフェクト？」（ https://aiko-sama.com/archives/55530 ）…太秦に蔓延る日ユ同祖論の粉砕
・「女傑が率いた日ノ本のレイラインを愛子天皇の未来へ繋ごう！」（ https://aiko-sama.com/archives/55908 ）…丹後～但馬と神功皇后を繋ぐレイライン
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・「大切なことは五月蠅なす邪神どもに決めさせるな！」（ https://aiko-sama.com/archives/63487 ）…賀茂社と貴船社と玉依姫の謎
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・「根源的な日ノ本の伝統に適うのは愛子天皇」（ https://aiko-sama.com/archives/68476 ）…瀬織津姫と玉依姫の謎と東征のB面
・「皇祖神の女系血統を蔑ろにする暴挙は許されない！」（ https://aiko-sama.com/archives/70527 ）…旧畿内勢力の出雲への大移動を考察
・「縦軸と横軸の交点にて登場する愛子天皇は必然」（ https://aiko-sama.com/archives/70669 ）…旧畿内勢力の大移動を熊野からも考察
・「愛子天皇を望まない輩は伝統破壊主義者」（ https://aiko-sama.com/archives/70726 ）…神功皇后の妹から日本と皇室の伝統を考察
・「愛子天皇へ続くべき皇室は女系を介した天照大神の後裔」（ https://aiko-sama.com/archives/70836 ）…「神武＝崇神」論と四道将軍、そして…
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・「女傑が躍動する国で授かった子の半数を否定する愚」（ https://aiko-sama.com/archives/72453 ）…吉野の水神を祀った女傑と豊臣秀吉の関係
・「愛子天皇は日ノ本の国民性に適う」（ https://aiko-sama.com/archives/72527 ）…神功皇后の妹・玉姫から躍動する女神や女帝を論じる
・「儒仏が神道にブッ込んだ男尊女卑を浄穢せよ！」（ https://aiko-sama.com/archives/73021 ）…菊理媛の謎から山岳仏教の女人禁制を批判
・「主体的に女傑然と躍動するのが本来の日本女性では？」（ https://aiko-sama.com/archives/73202 ）…あらゆる資料に女神や女帝の活躍が！
・「天照の再臨を妨害するサタンを排除すべし！」（ https://aiko-sama.com/archives/73271 ）…「君の名は。」の宮水神社からサタンを論じる！
・「私欲と私怨に塗れた岩男がサタンの計画を遂行する」（ https://aiko-sama.com/archives/73275 ）…高潔な磐長姫と下劣な似非保守どもの対比
・「歴史が変わる分水嶺だと自覚したなら！」（ https://aiko-sama.com/archives/73471 ）…日本武尊の出雲討伐問題から令和の詔へ
・「歴史喪失が招く竹田（麻生）王朝という地獄」（ https://aiko-sama.com/archives/73689 ）…麻生が蘇我・藤原になる男系革命を徹底批判
・「性差別や血統差別の根源は逆賊議員とサタン（韓鶴子）」（ https://aiko-sama.com/archives/73692 ）…桃太郎とタケルの従者と女人禁制のウソ
・「生き様の正しさは死に様に現れるはずだ」（ https://aiko-sama.com/archives/74108 ）…碌な死に方にならん奴らを重ねて呪詛
…に続く「京都シリーズ」です。