日本神話は基本的に「絶対悪」を出しませんが、『日本書紀』第8段・一書2で武甕槌神と経津主神に葦原中津国平定が下命された時に「天に悪神がいる」「殺すことを許してほしい」とまで言った存在が天津甕星（天香香背男）です。一般に彼は金星（明けの明星）の神格化だとされますが、日蝕や彗星などの不吉な天体現象を象徴する神だと筆者は捉えます。アニメ映画「君の名は。」の公式外伝小説では、宮水神社の祭神は建葉槌命と天香香背男だとされ、つまりティアマト彗星＝天津甕星です（※建葉槌は後述）。また日蝕は天照大神に仇為す存在ですから忠臣なら「殺させろ」と言うはずです。
さて、饒速日命による「天孫降臨-1.0」には32柱の防衛（フサギマモリ）が付き従ったとされます。また後の邇邇杵尊による「天孫降臨-0.0」に従ったのは7柱ですが、そのうち3柱（天鈿女・太玉・天児屋）は饒速日の32柱と重なっています。饒速日と共に降りた防衛32柱の多くは饒速日の子（天香語山＝高倉下）や孫（天村雲＝天五多底）らの近縁者でしたが、天背男命は天香香背男（天津甕星）と同一視されています。『書紀』第8段の本文によれば、大国主命に国譲りを承諾させた最強の武神である武甕槌や経津主ですら香香背男を討てず、倭文神（シトリノカミ：織物の女神）の建葉槌を派遣したら服従したそうです。
ここで、建葉槌は布の女神だから懐柔策を採ったはずとの説が有力であり、「君の名は。」外伝でも組紐の糸が香香背男を絡めとったように受け取られます。また、建葉槌が天背男（香香背男）の孫である点も懐柔説を補強しますが、建葉槌が香香背男を封印した宿魂石が大甕神社（茨城県日立市）に残っており、つまり呪術師にして武神である建葉槌は確かに祖父を討伐したのです。しかし『書紀』は男尊女卑を旨とするシナ帝国に向けた文書ですから、女神が男神を討伐した事実を抹消したかったのでしょう。また、懐柔策が効かないほど天背男を怒らせた理由は天照が饒速日の梯子を外したからだと筆者は考えます。
ところで、ローマ神話では明けの明星はルキフェルと呼ばれ、キリスト教には熾天使として取り込まれ、彼の堕天後の名はサタンです。明けの明星は太陽が昇ると見えなくなりますが、天照大神の再臨である愛子天皇が登場すればサタン（韓鶴子）の影響力など消滅するはずです。当然ながら天照に仇為すサタンに従ってきた大臣どもは悉く討伐対象です。
文責：京都のS
3 件のコメント
京都のS
2026年6月17日
申し訳ありません。「武葉槌→建葉槌」「シトリガミ→シトリノカミ」の間違いです。
京都のS（サタンのSでも飼い慣らすし）
2026年6月17日
ちなみに「明けの明星」はルシファー＝サタンですが、「宵の明星」は大天使ミカエルやガブリエルを指すそうです。本サイトで「ガブリエル」と言えば、古参の閲覧者なら解りますよね？…いや、何も言いますまい(笑)。
京都のS
2026年6月17日
ふぇい様、掲載ありがとうございました。これは…
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・「主体的に女傑然と躍動するのが本来の日本女性では？」（ https://aiko-sama.com/archives/73202 ）…あらゆる資料に女神や女帝の活躍が！
…に続く「京都シリーズ」です。