『増補決定版・謎の大王 継体天皇』（水谷千秋著）は興味深い著作でした。筆者にとって最も有意義だったのは応神帝５世孫・男大迹王（乎富等：後の継体帝）の大和入りを阻む勢力の最右翼が葛城氏だと知れたことでした。筆者は本シリーズで賀茂一族を追ってきましたが、賀茂が根を張っていた摂津三島（水上交通の要衝：三島鴨神社がある）から大和に入って定着した地が葛城（奈良盆地西部：高鴨神社・葛木御歳神社・鴨都波神社がある）だと考えます。そして賀茂建角身（三島溝咋耳：海神豊玉彦）や玉依姫（磐余彦と五十鈴媛の母：倭迹迹日百襲姫）が身罷り、退潮した賀茂に代わって当地を支配したのが葛城氏だと思われます。やがて賀茂を名乗る者は賀茂縣主家だけになったのでしょう。
ちなみに三島古墳群（※太田茶臼山古墳：応神帝の孫＝乎富富等、今城塚古墳：継体帝）に属す最古の古墳・安満宮山古墳の被葬者は三島溝咋耳だと筆者は考えます（※「麻生の乱～」参照）。
さて、武内宿禰の子・葛城襲津彦を始祖とする葛城氏は一言主神を祀りますが、『続日本紀』によれば一言主は雄略帝一行を嘲ったせいで怒りを買い、神で在りながら土佐へ流されたそうです。これは雄略朝の頃に葛城が勢いを失ったことを表し、また飯豊天皇の義姉にして顕宗・仁賢の母である荑媛が葛城出身だった御陰で復権しましたが、継体帝と対立したために再び没落し、代わりに台頭したのが蘇我氏（葛城と同様に武内宿禰が遠祖）とされます。ちなみに一言主神の別名は事解之男神であり、黄泉津平坂で伊弉諾と伊弉冉を縁切りさせた神です。
ところで、前掲書の「新章」は全て義江明子氏や河内春人氏への反論でした。「群臣推戴制の時代に血縁は必要ない」（義江）や「古市集団と百舌鳥集団には断絶がある」（河内）に対し、水谷氏は「（倭の五王の）讚・珍と済・興・武は血統が続いている」に論点を絞って反論していますが、『宋書・倭国伝』の「倭の五王」に関する記述が儒教的男系主義を掲げる宋の官僚への報告に基づく点を考慮すれば、嘘でも「倭国の王族は男系血統が接続しているぞ！」と言うはずです。それが我が国の国柄（女性首長を含む群臣が女王を共立する例がある）から無限遠に遠くとも、これが属国外交の哀しき現実なのです。
然るに今、なぜ男系固執者は統一協会を擁する韓国に対して属国外交を再開したがるのでしょうか？こうした売国奴は、縁を切って国外へ流刑にするべきでしょう。
文責：京都のS
3 件のコメント
京都のS
2026年9月1日
「VIVANT」のワニズ外相や「8番出口」の歩く男で大ブレイクした俳優の河内大和氏は芸名ではなく本名らしいです。なかなか興味深い名前です。
河内国・和泉国には古市古墳群や百舌鳥古墳群があり、摂津国には三島古墳群があり、大和国の葛城には馬見古墳群があり、まぁ大和は古墳だらけですが。こんなにも古代史ロマン溢れる名を持つ人が芸能界で台頭した時期に「飛鳥・藤原の宮都」の世界遺産登録があり、その地は過去に女帝が大活躍した地であり、やがて愛子天皇も爆誕するのですから、現代は相当に面白い時代です。
京都のS
2026年9月1日
摂津三島にある三島古墳群の中で最古の安満宮山古墳は邪馬台国時代（卑弥呼＝天照大神の時代）に造営されたそうです。その被葬者が三島溝咋耳（海神豊玉彦・賀茂建角身・八咫烏）だったなら、娘である玉依姫は磐余彦（神武）の母にして姫蹈鞴五十鈴姫の母となります。磐余彦の本拠地は九州中東部（日向）ですが、五十鈴姫の本拠地は摂津三島ということです。磐余彦が五十鈴姫に婿入りしていた時期があったなら、ヤマト王権の最初期は摂津三島の宮が中心だったとも言えます（後に宮を橿原に移した）。
乎富富等（応神帝の孫＝2世孫）も乎富等（応神帝5世孫）も摂津三島に墳墓を造営して当地を押さえたがった理由は、水上交通の要衝であると共にヤマト王権の発祥地だと認識したからかもしれません。
ちなみに玉依姫（倭迹迹日百襲姫）の墳墓は箸墓古墳です。
京都のS
2026年9月1日
ふぇい様、掲載ありがとうございました。これは…
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・「愛子姫命を抑え込みたがる逆賊を鎮圧・浄化せよ！」（ https://aiko-sama.com/archives/68295 ）…偽書に基づくアマテラス男神論を完全粉砕
・「根源的な日ノ本の伝統に適うのは愛子天皇」（ https://aiko-sama.com/archives/68476 ）…瀬織津姫と玉依姫の謎と東征のB面
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・「縦軸と横軸の交点にて登場する愛子天皇は必然」（ https://aiko-sama.com/archives/70669 ）…旧畿内勢力の大移動を熊野からも考察
・「愛子天皇を望まない輩は伝統破壊主義者」（ https://aiko-sama.com/archives/70726 ）…神功皇后の妹から日本と皇室の伝統を考察
・「愛子天皇へ続くべき皇室は女系を介した天照大神の後裔」（ https://aiko-sama.com/archives/70836 ）…「神武＝崇神」論と四道将軍、そして…
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・「女傑が躍動する国で授かった子の半数を否定する愚」（ https://aiko-sama.com/archives/72453 ）…吉野の水神を祀った女傑と豊臣秀吉の関係
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・「生き様の正しさは死に様に現れるはずだ」（ https://aiko-sama.com/archives/74108 ）…碌な死に方にならん奴らを重ねて呪詛
・「女性が太陽だった原始へ還るには愛子天皇の顕現が必須」（ https://aiko-sama.com/archives/74237 ）…「女傑・玉依姫物語」から愛子天皇を望む
・「非日本的な左右のシステム論者」（ https://aiko-sama.com/archives/75233 ）…一神教の唯一神と日ノ本の神々の違いと天皇の振舞いから愛子天皇へ
・「愛子天皇への道に一切の障害は無いはず！」（ https://aiko-sama.com/archives/75269 ）…「女傑～玉依姫物語」の前史からも愛子天皇へ
・「麻生の乱を鎮圧する英雄は何処ぞ？」（ https://aiko-sama.com/archives/75678 ）…『継体天皇』から麻生の反乱を鎮める英雄を求む
・「別班員ならずとも排除したくなる逆賊」（ https://aiko-sama.com/archives/75810 ）…「VIVANT」の日本神話と聖書との繋がりから「日ユ同祖論」系の伝承を破壊
…に続く「京都シリーズ」です。