「トンデモ説～」で日ユ同祖論を批判した中で、太秦の遺跡は当地を支配した渡来系豪族・秦氏の痕跡だと判明しました。木嶋神社（京都市右京区）の元糺ノ池と下鴨神社（左京区）の糺ノ森を結んだ線の延長上には四明岳（比叡山）と松尾山があり、それらは元糺ノ池（三柱鳥居）から見て冬至の日出（四明岳）と夏至の日没（松尾山）の方向でした。同様に夏至の日出方向に稲荷山、冬至の日没方向に愛宕山があります。
上記４山のうち本シリーズで未だ論じていないのは愛宕山ですが、愛宕神社（右京区）の祭神は伊弉冉尊（軻遇突智を産んで死んだ）・埴山姫神（死にゆく伊弉冉の便から化生）・天熊人命（月夜見尊に殺された保食神の遺骸から生じた食物を天照に献上）・稚産霊神（軻遇突智と埴山姫との子：蚕や五穀を化生した）・豊受姫命（稚産霊の娘：食物を司る：伊勢外宮＆元伊勢籠神社奥宮の祭神）・軻遇突智神（火神：誕生時に伊弉冉を死なせた）・火雷神（黄泉の伊弉冉に憑いた雷神：大山昨神と同一神？）です。ちなみに愛宕系（秋葉系）の神々が火と食物に関わるのは焼畑による五穀増産の神威のためだと考えられます（火伏の神徳もアリ）。
4山は全て秦氏の聖地ですが、何れも熊野（伊弉冉葬送地：八咫烏が東征軍を案内）や賀茂氏（タニハ王族：海人族）と関わりがあります。比叡山を支配し、松尾大社に祀られた大山昨神は玉依姫（賀茂建角身の娘）に妻問して賀茂別雷神を生ませており、大歳神（邇邇杵尊の兄・饒速日命と同一神？：元伊勢籠神社の祭神？）と宇賀御魂神（豊受大神と同一神？：伏見稲荷大社の祭神）の兄妹は賀茂の親族です（※「文化大革命～」参照）。しかし、摂津三島から大和葛木に入った賀茂一族は首長（建角身＆玉依姫）の死と共に退潮し、やがて秦氏と共に大和から去り、秦は山背盆地北西部（太秦）、賀茂は北東部（鴨川水系）に定着したのでしょう（※「属国外交～」参照）。
さて、愛宕山は修験道の祖・役小角と白山の開祖・泰澄（※「儒仏が神道に」参照）が開山したとされ、神仏習合時代は本殿に勝軍地蔵（愛宕権現）、奥の院（若宮社）に太郎坊（天狗）が祀られましたが、明治期の神仏分離・廃仏毀釈により、信仰の中心だった白雲寺は破壊されました。やはり明治の文化大革命を礼賛する勢力は正しく極左と呼ぶべきです。ちなみに都人から崇敬された愛宕山が山岳聖地に在りがちな女人禁制でなかったことを誇らしく思います。
文責：京都のS
1 件のコメント
京都のS
2026年10月9日
ふぇい様、掲載ありがとうございました。これは…
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…に続く「京都シリーズ」です。