logo
logo

邪神と縁切りせねば八百万の子孫は消滅する

2026年10月19日 11:00 日々是皇室

Post's thumbnail

　近江国一之宮は建部大社（日本武尊・大己貴神：大津市神領）、二之宮は日吉大社（大己貴神・大山昨神・田心姫神・菊理媛神・玉依姫神：大津市坂本）、三之宮は多賀大社（伊弉諾尊・伊弉冉尊：犬上郡多賀町）、四之宮は天孫神社（彦火火出見尊・大己貴神・国常立尊・足仲彦：大津市京町）です。天孫社は桓武天皇の大津行幸に際して彦火火出見尊を勧請したのが起源とされますが、天孫（2世孫）の邇邇杵ではなく、曾孫（３世孫）の彦火火出見を祀った理由や応神天皇＆神功皇后と比べて存在感の薄い仲哀天皇を祀った理由は不明です。日本武尊を祀る建部大社と絡めてタケルの子・足仲彦（仲哀）を祀ったとの説明も説得力に欠けます。

　ここで当社の創始に関わった桓武帝に注目してみます。「桓武天皇回を弾劾～」で見たように桓武帝の母は渡来氏族の出身であり、それゆえ儒教的男尊女卑に強く曝露していたかもしれず、従って桓武帝は神功天皇を外して仲哀天皇を祀った可能性があります。しかし、当社の祭事である大津祭の山車には神功皇后山があり、この件は祭神の選定に地元民が納得しなかったことを示唆します。また、神功帝（息長帯姫）を輩出した息長氏の祖神である天御蔭命（天火明／饒速日の３世孫）は御上神社（近江国名神大社：野洲市）の祭神ですが、もう一人の天孫（饒速日）を無視するために桓武は敢えて彦火火出見を天孫神社に祀ったとの疑惑は晴れません。

　さて、息長氏の支配地である近江坂田（米原市）は、乎富等（後の継体帝：応神５世孫）のルーツである近江高島（高島市）や越前と、尾張・美濃・毛野などの支持基盤とを結ぶ要衝にあり、従って息長氏は継体帝の合議共立にも貢献したはずです。ちなみに尾張氏は天火明（饒速日）の子孫ゆえ息長氏の親族です。また、息長真手王（広姫）と敏達帝との間に生まれた子女は舒明・天智・天武へ繋がります。従ってシナ儒教に染まった桓武帝が純血主義や男系主義を発動したとて饒速日系（息長氏）の皇統への混入や「神功→応神」「飯豊→顕宗」「斉明→天智」「持統→文武」「元明→元正」などの女系継承は不可避でした。純血も男系も日ノ本の伝統ではないからです。

　ちなみに日吉大社の祭神は殆ど賀茂系です。大己貴と田心姫との子が賀茂建角身であり、その娘・玉依姫に妻問したのが大山昨です。伊弉冉と伊弉諾とを適切に縁切りさせた菊理姫は異質ですが、邪教由来の似非伝統とは早急に縁切りすべきです。　　　　

文責：京都のS

前の記事 
次の記事 

2 件のコメント

コメントはこちらから

全ての項目に入力が必須となります。メールアドレスはサイト上には表示されません。

内容に問題なければ、下記の「コメントを送信する」ボタンを押してください。